能　隅田川

「能と哲学」で作品を作ろうと思ったのですが、単なるこじつけにしかならないので、せめてここの解説では、参考になりそうなものを紹介したいと思います。 能の哲学は、能楽の芸術的な表現を通じて、人生の意味や価値観を探求するものです。能は、仏教的世界観を基底にした自然の中の神聖なものを感知し、畏敬する演劇であり、観ずる者に生と死の連結を伝え、死者の声に生の充実感を確認させるユニークな演劇でもあります。 能は、中世日本の文化の中心にあり、観阿弥と世阿弥の親子がこの芸術を形作ったことが知られています。能は、動かない演技によって人々に深い感動を与え、戦国武将たちは能に人生の指針を求めたのです。 能の哲学は、能楽の芸術的な洗練の過程で、思想を表現するものであり、仏教的要素を含むことが知られています。能は、仏教文学としても優秀な作品を生み出し、能楽研究の重要な存在となっています。 能の哲学は、能楽の芸術的な表現を通じて、人生の意味や価値観を探求するものであり、能は中世日本の文化の中心にありました。 日本の伝統芸能である「能」の演目には、さまざまな「理不尽」と向き合わねばならない登場人物たちが描かれています。 観覧者は、そのような物語の不条理をどのように見てきたのでしょうか。 救いが無いということ、その苛烈な現実を生きるしかない当事者の気持ちは、当事者自身にしかわからないはずだからです。我が子の命を奪われた母親にとって、周囲の人々からの慰めは、ありがたいことではあっても、救いと言えるようなことではないはずだからです。そして、そのような救いの無い現実（この世の無常）の前に、独り立ちすくむことこそ、きっと能が人の命を支えることとの出会いの入口なのであろうと… 隅田川あらすじ 春の夕暮れ時、武蔵の国隅田川の渡し場で、舟頭が最終の舟を出そうとしていると旅人が現れ、女物狂がやってくると告げました。女はわが子が人買いにさらわれたために心が狂乱し、息子をさがしにはるばるこの地まで来たのでした。舟頭が、狂女に、舟に乗りたければ面白く狂って見せろ、と言うので、女は『伊勢物語』九段の「都鳥（みやこどり）」の古歌を引き、自分と在原業平（ありわらのなりひら）とを巧みに引き比べて、船頭ほか周囲を感心させ、舟に乗り込むことができました。 川を渡しながら、舟頭は一年前の今日、川岸で亡くなった子ども、梅若丸の話を物語り、舟が対岸に着き、みな下船しても、狂女は降りようとせず泣いています。船頭が訳を尋ねると、先ほどの話の子は、わが子だというのです。 舟頭は狂女に同情し、手助けして梅若丸の塚に案内し、大念仏で一緒に弔うよう勧めます。狂女が母として、鉦鼓（しょうこ）を鳴らし、念仏を唱え弔っていると、塚の内から梅若丸の亡霊が現れます。抱きしめようと近寄ると、幻は腕をすり抜け、母の悲しみは一層増すばかり。やがて東の空が白み始め、夜明けと共に亡霊の姿も消え、母は、ただ草ぼうぼうの塚で涙にむせぶのでした。